EL SÁHARA OCCIDENTAL SIGUE SIENDO PARA LA ONU UNA CUESTIÓN DE DESCOLONIZACIÓN PENDIENTE
Espejo para príncipes: comunicación, poder y organización Comunicar, organizar, transformar: una reseña desde Nuestra Patria Grande Por Esteban Silva Cuadra.
Espejo para príncipes: comunicación, poder y organización
Comunicar, organizar, transformar: una reseña desde Nuestra Patria Grande
Por Esteban Silva Cuadra
Recomiendo leer el libro Espejo para príncipes. Una guía de comunicación política para asesores, candidatos y votantes, de los autores Marco Enríquez-Ominami y Daniel Flores Cáceres, publicado por el Fondo de Cultura Económica de México. Mi recomendación no es neutral: nace de mi praxis y reflexión política en Chile y Latinoamérica. Haber compartido más de una campaña electoral con uno de sus autores, Marco Enríquez-Ominami, me exige señalar desde qué lugar leo y dialogo con este libro.
El libro no es un manual neutral. Es una mixtura entre una guía práctica, un ensayo sobre liderazgo y una conversación con Maquiavelo, Shakespeare y los lenguajes culturales contemporáneos. Las cinco tesis que acompañan su presentación —la política como ficción, TikTok y la plaza pública, la izquierda que deconstruye el poder, la complejidad contra el atajo y las elecciones en el algoritmo— funcionan como entradas a una misma pregunta: cómo se construye poder en la era digital. Su originalidad no está en dar recetas, sino en mezclar filosofía política, experiencia de campaña y comunicación. Leído así, enseña a pensar las condiciones en que se disputan las elecciones, más que a ganarlas.
La primera tesis, «La política siempre fue una ficción», acierta al poner en el centro relatos, símbolos y percepciones. Una sociedad interpreta sus conflictos mediante representaciones que influyen en la acción colectiva. Pero la ficción no flota: se ancla en salarios, vivienda, territorio y relaciones de clase, de género, étnicas y de dominación en general. Desde una perspectiva crítica latinoamericana, la dimensión simbólica tiene efectos materiales: puede naturalizar la desigualdad o fortalecer una conciencia capaz de combatirla. Un eslogan puede movilizar o adormecer; la verdad de un proyecto emancipador se prueba en sus prácticas y consecuencias.
La segunda tesis, «TikTok destruyó la plaza pública», es potente, pero no puede asumirse como una conclusión total. La plaza ya estaba atravesada por desigualdades de clase, económicas, culturales y espaciales, y por diferencias en el acceso a la información y a la palabra. Las plataformas profundizan la fragmentación, orientan la atención y limitan el encuentro y la vinculación entre experiencias distintas; no la crean desde cero. En relación con ello, la visión de Antonio Gramsci sobre la disputa y construcción de hegemonía en nuestras sociedades, vinculando las luchas políticas, económicas y culturales, sigue plenamente vigente. La respuesta de las izquierdas y de los movimientos sociales debe fortalecer espacios de deliberación, medios propios y formas de encuentro. Los sindicatos, las organizaciones populares y los movimientos medioambientales y de mujeres poseen experiencias (que incluyen métodos propios y formas de educación popular) que deben nutrir la comunicación política. Una campaña que triunfa en redes, pero no se moviliza en los territorios, queda a mitad de camino.
La tercera tesis, «La izquierda deconstruye el poder mientras la nueva derecha lo ejerce», interpela directamente. Marx, en la Tesis XI sobre Feuerbach, ya lo formuló con claridad: «Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo; de lo que se trata, sin embargo, es de transformarlo». La filosofía, entonces, no se agota en interpretar el mundo: su horizonte es transformarlo. Esa sentencia sitúa la actividad humana y la transformación en el centro. La crítica permite identificar límites; la organización ayuda a superarlos. Una izquierda transformadora debe disputar el poder y preguntarse cómo ejercerlo para ampliar la capacidad de decisión de las clases trabajadoras y los sectores populares. Pero conviene evitar generalizaciones: no todas las izquierdas son iguales. Hay proyectos que renuncian a disputar el poder y otros que lo ejercen sin transformar. Las referencias a Trump y Milei deben llevarnos a examinar los intereses de clase que expresan las derechas, además de sus recursos comunicacionales. Y corresponde revisar las promesas incumplidas y las renuncias de fuerzas progresistas que debilitaron su vínculo con las necesidades populares.
La cuarta tesis, «La complejidad perdió contra el atajo», obliga a interrogar nuestros lenguajes y métodos de formación. Explicar la contradicción capital-trabajo exige relacionarla con el salario y las condiciones laborales; hablar de soberanía requiere mostrar sus vínculos con la propiedad de los recursos y con las lógicas neocoloniales de la actualidad. Mariátegui nos enseña a construir un proyecto de cambio y liberación arraigado en nuestra realidad, «Sin calco ni copia» y expresado en un lenguaje reconocido. Claridad no es simplismo: un mensaje breve puede abrir una discusión profunda si forma parte de una práctica sostenida de organización y formación.
La quinta tesis, «Hoy las elecciones también se ganan o se pierden en el algoritmo», incorpora un término decisivo: también. La disputa digital integra la lucha política, pero no la reemplaza. Las personas participan en relaciones de trabajo, viven experiencias comunitarias y construyen juicios desde sus condiciones de existencia. Importa comprender quién define las reglas de las plataformas, qué intereses orientan sus modelos de negocio y qué posibilidades tienen las sociedades de discutirlos. Desde América Latina, esto se vincula con la dependencia y la disputa por la autonomía cultural y política. También merece atención la provocación sobre encuestas y opinión pública: una encuesta puede instalar un relato antes de la votación, pero su metodología y su uso político deben discutirse con rigor.
El título del libro invita, además, a reflexionar sobre el liderazgo. Desde una concepción allendista y popular amplia, el pueblo es el sujeto de la transformación. Una candidatura puede condensar aspiraciones, pero necesita nutrirse del conocimiento y la participación de quienes pretende representar. Mi experiencia en campañas en Chile y Latinoamérica forma parte de las preguntas que recibo: la incertidumbre obliga a decidir y, después, a revisar lo realizado. Las victorias y las derrotas ofrecen aprendizajes sobre conducción, mensajes y capacidad de escuchar.
Recomiendo Espejo para príncipes por lo que abre, no por lo que clausura. Sirve para asesores y candidatos, pero sobre todo para militantes y votantes que quieren entender cómo se fabrica credibilidad y cómo se organiza y se transmite la esperanza. Esa mirada crítica obliga a unir comunicación, conciencia y organización. Leído desde Nuestra Patria Grande, latinoamericana y caribeña, el libro exige traducir sus tesis a preguntas concretas: ¿qué organización construimos?, ¿qué soberanía defendemos?, ¿cómo convertimos redes en fuerza social, ciudadana y popular? Ahí está su valor.
Santiago de Chile, 14 de octubre de 2026.
INFORMACIÓN SOBRE EL LANZAMIENTO EN SANTIAGO DE CHILE
Presentación del libro Espejo para príncipes. Una guía de comunicación política para asesores, candidatos y votantes
Fecha: Jueves 22 de octubre de 2026
Hora: 18:30 hrs.
Lugar: Librería del Fondo Gonzalo Rojas, Paseo Bulnes 152, Santiago.
Presentan:
· Daniel Mansuy – Director de Signos y profesor asociado, Universidad de los Andes.
· Patricio Navia – Académico de Ciencia Política, Universidad Diego Portales; profesor titular, New York University.
· Roberto Sánchez Palomino – Psicólogo de la Universidad de San Marcos, Perú, ex Congresista Presidente del Partido Juntos por el Perú y ex candidato presidencial en Perú en 2026.
Entrada liberada.
Comunicar, organizar, transformar: una reseña desde Nuestra Patria Grande
Por Esteban Silva Cuadra
Recomiendo leer el libro Espejo para príncipes. Una guía de comunicación política para asesores, candidatos y votantes, de los autores Marco Enríquez-Ominami y Daniel Flores Cáceres, publicado por el Fondo de Cultura Económica de México. Mi recomendación no es neutral: nace de mi praxis y reflexión política en Chile y Latinoamérica. Haber compartido más de una campaña electoral con uno de sus autores, Marco Enríquez-Ominami, me exige señalar desde qué lugar leo y dialogo con este libro.
El libro no es un manual neutral. Es una mixtura entre una guía práctica, un ensayo sobre liderazgo y una conversación con Maquiavelo, Shakespeare y los lenguajes culturales contemporáneos. Las cinco tesis que acompañan su presentación —la política como ficción, TikTok y la plaza pública, la izquierda que deconstruye el poder, la complejidad contra el atajo y las elecciones en el algoritmo— funcionan como entradas a una misma pregunta: cómo se construye poder en la era digital. Su originalidad no está en dar recetas, sino en mezclar filosofía política, experiencia de campaña y comunicación. Leído así, enseña a pensar las condiciones en que se disputan las elecciones, más que a ganarlas.
La primera tesis, «La política siempre fue una ficción», acierta al poner en el centro relatos, símbolos y percepciones. Una sociedad interpreta sus conflictos mediante representaciones que influyen en la acción colectiva. Pero la ficción no flota: se ancla en salarios, vivienda, territorio y relaciones de clase, de género, étnicas y de dominación en general. Desde una perspectiva crítica latinoamericana, la dimensión simbólica tiene efectos materiales: puede naturalizar la desigualdad o fortalecer una conciencia capaz de combatirla. Un eslogan puede movilizar o adormecer; la verdad de un proyecto emancipador se prueba en sus prácticas y consecuencias.
La segunda tesis, «TikTok destruyó la plaza pública», es potente, pero no puede asumirse como una conclusión total. La plaza ya estaba atravesada por desigualdades de clase, económicas, culturales y espaciales, y por diferencias en el acceso a la información y a la palabra. Las plataformas profundizan la fragmentación, orientan la atención y limitan el encuentro y la vinculación entre experiencias distintas; no la crean desde cero. En relación con ello, la visión de Antonio Gramsci sobre la disputa y construcción de hegemonía en nuestras sociedades, vinculando las luchas políticas, económicas y culturales, sigue plenamente vigente. La respuesta de las izquierdas y de los movimientos sociales debe fortalecer espacios de deliberación, medios propios y formas de encuentro. Los sindicatos, las organizaciones populares y los movimientos medioambientales y de mujeres poseen experiencias (que incluyen métodos propios y formas de educación popular) que deben nutrir la comunicación política. Una campaña que triunfa en redes, pero no se moviliza en los territorios, queda a mitad de camino.
La tercera tesis, «La izquierda deconstruye el poder mientras la nueva derecha lo ejerce», interpela directamente. Marx, en la Tesis XI sobre Feuerbach, ya lo formuló con claridad: «Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo; de lo que se trata, sin embargo, es de transformarlo». La filosofía, entonces, no se agota en interpretar el mundo: su horizonte es transformarlo. Esa sentencia sitúa la actividad humana y la transformación en el centro. La crítica permite identificar límites; la organización ayuda a superarlos. Una izquierda transformadora debe disputar el poder y preguntarse cómo ejercerlo para ampliar la capacidad de decisión de las clases trabajadoras y los sectores populares. Pero conviene evitar generalizaciones: no todas las izquierdas son iguales. Hay proyectos que renuncian a disputar el poder y otros que lo ejercen sin transformar. Las referencias a Trump y Milei deben llevarnos a examinar los intereses de clase que expresan las derechas, además de sus recursos comunicacionales. Y corresponde revisar las promesas incumplidas y las renuncias de fuerzas progresistas que debilitaron su vínculo con las necesidades populares.
La cuarta tesis, «La complejidad perdió contra el atajo», obliga a interrogar nuestros lenguajes y métodos de formación. Explicar la contradicción capital-trabajo exige relacionarla con el salario y las condiciones laborales; hablar de soberanía requiere mostrar sus vínculos con la propiedad de los recursos y con las lógicas neocoloniales de la actualidad. Mariátegui nos enseña a construir un proyecto de cambio y liberación arraigado en nuestra realidad, «Sin calco ni copia» y expresado en un lenguaje reconocido. Claridad no es simplismo: un mensaje breve puede abrir una discusión profunda si forma parte de una práctica sostenida de organización y formación.
La quinta tesis, «Hoy las elecciones también se ganan o se pierden en el algoritmo», incorpora un término decisivo: también. La disputa digital integra la lucha política, pero no la reemplaza. Las personas participan en relaciones de trabajo, viven experiencias comunitarias y construyen juicios desde sus condiciones de existencia. Importa comprender quién define las reglas de las plataformas, qué intereses orientan sus modelos de negocio y qué posibilidades tienen las sociedades de discutirlos. Desde América Latina, esto se vincula con la dependencia y la disputa por la autonomía cultural y política. También merece atención la provocación sobre encuestas y opinión pública: una encuesta puede instalar un relato antes de la votación, pero su metodología y su uso político deben discutirse con rigor.
El título del libro invita, además, a reflexionar sobre el liderazgo. Desde una concepción allendista y popular amplia, el pueblo es el sujeto de la transformación. Una candidatura puede condensar aspiraciones, pero necesita nutrirse del conocimiento y la participación de quienes pretende representar. Mi experiencia en campañas en Chile y Latinoamérica forma parte de las preguntas que recibo: la incertidumbre obliga a decidir y, después, a revisar lo realizado. Las victorias y las derrotas ofrecen aprendizajes sobre conducción, mensajes y capacidad de escuchar.
Recomiendo Espejo para príncipes por lo que abre, no por lo que clausura. Sirve para asesores y candidatos, pero sobre todo para militantes y votantes que quieren entender cómo se fabrica credibilidad y cómo se organiza y se transmite la esperanza. Esa mirada crítica obliga a unir comunicación, conciencia y organización. Leído desde Nuestra Patria Grande, latinoamericana y caribeña, el libro exige traducir sus tesis a preguntas concretas: ¿qué organización construimos?, ¿qué soberanía defendemos?, ¿cómo convertimos redes en fuerza social, ciudadana y popular? Ahí está su valor.
Santiago de Chile, 14 de octubre de 2026.
INFORMACIÓN SOBRE EL LANZAMIENTO EN SANTIAGO DE CHILE
Presentación del libro Espejo para príncipes. Una guía de comunicación política para asesores, candidatos y votantes
Fecha: Jueves 22 de octubre de 2026
Hora: 18:30 hrs.
Lugar: Librería del Fondo Gonzalo Rojas, Paseo Bulnes 152, Santiago.
Presentan:
· Daniel Mansuy – Director de Signos y profesor asociado, Universidad de los Andes.
· Patricio Navia – Académico de Ciencia Política, Universidad Diego Portales; profesor titular, New York University.
· Roberto Sánchez Palomino – Psicólogo de la Universidad de San Marcos, Perú, ex Congresista Presidente del Partido Juntos por el Perú y ex candidato presidencial en Perú en 2026.
Entrada liberada.
